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      四大名著被歪曲得面目全非,都因為這幾個字:階級斗爭

      紅色紀年 · 2020-07-09 · 來源:紅色紀年
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        在朋友圈看到這樣幾句話:

        ”三國寫了一次變革,水滸寫了一次沖動,紅樓寫了一場戀愛,西游寫了一次旅游“

        下面評論區一片拍手叫好,說對四大名著分析透徹,總結全面。

        呵呵,如果真這么簡單,那么四大名著流傳這么多年也真的奇了怪了。

        其實四大名著的每一本,背后其實都有一個嚴肅的主題,只是,很多都被可以淡化、歪曲了。

        毛主席一向十分重視意識形態領域的階級斗爭,看到了文藝界資產階級專政的嚴重形勢。一九五四年九、十月間,繼批判反動影片《武訓傳》之后,毛主席又親自發動和領導了對《紅樓夢研究》和胡適主觀唯心主義的批判。

        今天,我們根據毛時代出版的評點四大名著的小冊子,一一來揭露真相,理解四大名著作者的真實初心。

      一、《紅樓夢》

        紅樓夢或許是最撲朔迷離的一本了,經過胡適等一批資產階級新紅學派的所謂“大膽的假設,小心的求證”的實用主義偽科學方法的研究,《紅樓夢》被定性為這樣:

        (一)《紅樓夢》是作者曹雪芹的“自序傳”,里面的甄賈兩寶玉,即是曹雪芹自己的化身。

        (二)《紅樓夢》全書的旨義是“閨友閨情”

        (三)《紅樓夢》只是老老實實地描寫一個坐吃山空、樹到猢猻散的自然趨勢……因此,《紅樓夢》是一部自然主義的杰作……紅樓夢的真正價值正在這平淡無奇的自然主義的上面。

        胡適在這里妄圖用“自傳說”完全抹殺《紅樓夢》所反映的J級和J級斗爭的社會內容,取消這部小說的暴露和批判封建制度的歷史價值,否定它的藝術典型的概括意義。

        其實,《紅樓夢》通過對賈史王薛四大家族興衰史的典型概括,真實地揭露了封建制度的腐朽而預示了它的行將滅亡的必然趨勢,并贊頌了大觀園中的奴隸的反抗和賈寶玉、林黛玉的叛逆精神。

        但,畢竟曹雪芹是二百年前的作家,《紅樓夢》畢竟是封建時代的文學。因而,他的時代,他的J級,都不能不在他的世界觀和他的作品里投下難以磨滅的烙印和陰影。

        當然,我們并不是要求曹雪芹必須具有今天的思想,但從二百年來新舊《紅學》的謬說中把《紅樓夢》解放出來,在無產階級的立場給以批判的分析和評價,肯定它在文學史上的地位和歷史的作用,同時認真剔除作者世界觀和作品中的思想糟粕可能產生的消極影響,我們才能正確地閱讀和了解這部作品的價值。

        篇幅有限,更多評論內容可查閱:《曹雪芹和他的紅樓夢》

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      二、《三國演義》

        “人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力”這是一條顛撲不破的馬克思主義真理。然而剝削階級卻總是千方百計地歪曲事實,把歷史說成是少數剝削階級的“英雄”人物所創造的。

        《三國演義》的作者也同樣如此。

        《三國演義》把劉備描寫為一個理想化的統治者,施行“王道”“仁政”的代表,他的封建統治階級的本質,被大量虛聲美詞掩蓋著。

        《三國演義》否定黃巾起義推動歷史發展的巨大作用,而那些殘酷鎮壓黃巾起義、向農民進行反攻倒算的封建統治者,卻被當作歷史的創造者來吹捧。

        歷史上的曹操是一個著名的政治家、軍事家和詩人。他奉行法家思想,在分裂混亂的三國時期,曾起過相當的作用。《三國演義》把他作為破壞“正統”、違反“綱紀”的亂世奸雄來否定。

        《三國演義》塑造了一些性格鮮明、影響深遠的藝術形象。這些屬于統治階級的人物形象,具有鮮明的階級烙印,并在不同程度上宣揚了作者的社會、政治思想。

        總之,《三國演義》雖然為我們提供了若干對于封建社會的歷史具有認識意義的材料,但卻宣揚“王道”、鼓吹“正統”,反對農民起義。所以我們必須根據馬克思列寧主義、毛澤東思想進行批判,剔除它的封建性糟粕。

        篇幅有限,更多評論內容可查閱:《談談三國演義》

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      三、《水滸傳》

        《水滸》是我國描寫農民戰爭的著名古典長篇小說。

        農民的階級斗爭,農民的起義和農民的革命戰爭在我國封建社會的歷史上,有著突出的革命地位和偉大意義。我國封建社會的這些頻繁而又規模巨大的農民戰爭所創造的驚天動地的英雄業績,是我國文學藝術發展的一個豐富源泉。

        《水滸》就是我國文學史上以現實主義藝術方法大規模描寫農民戰爭的完整的藝術作品。據說,在世界文學史上還不曾有過這樣傾向鮮明、規模巨大的描寫農民革命的小說。

        小說通過展示這幅宏大、驚心動魄的階級斗爭的歷史畫卷,傾向鮮明地歌頌了出身于下層勞動人民的英雄。這些人物在封建社會里是被壓在社會的最底層,因此,在“逼上梁山”這條道路上,他們都具有很大程度的“歷史主動性”,滲透著那個時代的革命階級的鮮明特征。

        作者筆下的李逵、阮氏三雄、石秀、李俊等都是在赤貧的生活環境中和嚴峻的階級斗爭中培養起“不怕官司不怕天”的斗爭性格的。

        李逵這個“專與人家做長工”家庭出身的貧苦農民,是革命性最堅定的勞動人民的典型形象。他對梁山泊革命事業赤膽忠心,萬苦不辭,奮戰到底。他對梁山泊革命事業赤膽忠心,萬苦不辭,奮戰到底。他對封建統治階級深切痛恨,斗爭激烈而高昂。他的戰斗誓言是:便造反,怕怎的。

        《水滸》是我國“古代優秀的人民文化”的代表性的作品,它有鮮明的革命性和深厚的民主性。因此,這部小說在封建社會主要是以其進步的內容受到人民群眾的熱愛,引起封建統治階級的仇恨的。但是,它的封建性的糟粕對人民群眾也有一定的影響。

        更多評論內容可查閱:《水滸淺談》

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      四、《西游記》

        我們不能因為書里寫了些事實上不可能有的神仙妖怪就認為這本書沒啥意思,《西游記》里面寫到的那些幻想出來的人物形象和故事情節,都離不開現實。

        作品里面那個玉皇大帝和天宮,實際上就是世上的皇帝和封建朝廷的投影,而孫悟空的大鬧天空,就是以幻想的形式表現了對封建統治階級的某種不滿和反抗。

        過去悟一子、悟元子之流把穿鑿附會地把《西游記》說成是“談禪”“釋道”的書,反動學者胡適又把此書說成是“玩世主義”,這些都是歪曲、抹煞作品的社會內容和意義的唯心主義的謬論。

        《西游記》相當深刻地揭露、批判了封建社會的黑暗腐朽和統治J級的昏庸兇暴。

        作品里所描寫的天上人間,實際上都沒有一塊干凈的“樂土”。

        天宮和地府,看上去十分神圣威嚴,實際上是在神圣威嚴的外衣之下,隱藏著墮落好腐敗。唐太宗魂游地府時,判官因為生前是皇帝的臣子,更因為收到宰相魏征的求情信,所以就私改生死薄,讓唐太宗延年二十,還魂陽世。

        唐僧師徒歷盡千辛萬苦,到了西方極樂世界,就因為沒通人情,迦葉二尊者就不肯白白傳經,為了取得真經,唐僧只得把那只“沿途化齋”的飯碗紫金缽獻出去。

        烏雞國那個獅猁怪,霸占王位,害死國王,就因為他“官吏情熟”,與神佛閻王有親,所以烏雞國王“無門投告”,有冤難伸。

        這些描寫實際上是當時社會那種官官相護、徇情枉法、貪贓行賄的黑暗腐敗現象的反映。

        與此同時,《西游記》盡情地嘲弄批判了統治階級的昏庸無能,荒淫殘暴。人間帝王,或崇信道教或沉迷女色。就連天上的玉帝這個剝削積極用來愚弄人民的莊嚴偶像,在《西游記》里也是一個賢愚難辨、專斷獨橫的家伙。他為了鎮壓孫悟空的造反行動,在太白金星、太上老君一伙的策劃和支持下,設騙局、搞陰謀,軟硬兼施,無所不用其極。

        在這個天宮的統治者身上,人們可以看到人間的那些昏庸而又殘暴的封建帝王的反動面目。

        這些創作是幻想的形式,現實的內容,其中寄寓著作者對現實社會的評論和批判。但是,吳承恩雖然對封建社會進行了某種批判,但并不是也不可能是否定封建社會制度本身。

        他的作品給我們提供了一些認識封建社會歷史的材料,但他用以進行批判的思想武器卻是封建傳統的儒家思想,批判的出發點又是為了更有效地維護封建社會制度。這就說明,吳承恩的思想跟我們今天不僅存在著遙遠的時代距離,而且存在著嚴格的階級界限,需要我們進行分析批判。

        更多評論內容請查閱:《吳承恩和西游記》

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        因篇幅有限,不能容納更多精彩內容,大家如有興趣可自行翻閱毛時代出版的這四本小冊子。如想對四大名著全部再學習,可直接單擊下方圖片一次性下單。

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