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      思潮碰撞

      2000 篇文章

      非正規就業相關研究:綜合性理論圖景與經驗研究述評

      針對勞動者生活缺乏保障這一研究領域碎片化的情況,本文首先勾勒了這一領域的綜合性理論圖景。該領域涌現出了剝削、排斥和商品化三種解釋機制。這些解釋機制受到馬克思主義、韋伯主義、新古典經濟學、福柯主義、涂爾干主義和波蘭尼主義的不同影響。
      1分鐘前 封小郡 互動:0

      實踐檢驗真理,五點必須注意

        實踐是檢驗真理的標準,鮮有人質疑。  事實上,不僅是高層次的理論需要通過實踐來檢驗,各類思路、策略、方法等等,是否正確、是否可行、是否高明,也需要通過實踐來檢驗。  但是,作為檢驗的標準,實踐具有豐厚的內涵,需要以立體視線進行全方位的解讀,不可簡單地一言以蔽之。  請看一個例證。  話說1937年7月17日,面對日軍大張旗鼓的全面侵華行動,蔣介石在廬山發表“最后關頭&r
      19小時前 互動:90

      讀皮凱蒂新書:《資本與意識形態》的簡明全面總結

      在這篇簡明總結中,沃頓·貝洛提煉了托馬斯·皮凱蒂《資本與意識形態》中的關鍵思想和數據。
      22小時前 沃頓·貝洛(Walden Bello) 互動:12

      盧周來:誰“制造”了特朗普

      壞經濟學支撐了對富人的慷慨施舍和對福利計劃的壓縮,宣揚了政府無能腐敗及窮人懶惰的觀念。一方面導致貧富差距擴大,另一方面又導致窮人變得越來越憤怒和懶惰。
      2021-04-01 盧周來 互動:12

      阿瑟 · 萊斯利 · 莫爾頓的“人民史觀”探析

      英國馬克思主義史學家阿瑟 · 萊斯利 · 莫爾頓(A. L. Morton)以“人民史觀”為指導,撰寫了英國第一部馬克思主義史學著作—《人民的英國史》,對英國馬克思主義史學的發展有篳路藍縷之功,為英國馬克思主義史學家群體的成長提供了知識養分。
      2021-04-01 初慶東 互動:3

      理性與策略不應錯置兼與胡春春、張昕商榷

      中國有悠久的歷史,俄羅斯則以自己的信仰與古典時代相聯系。我們更不會忘記上個世紀兩國人民共同探索人類理想的兄弟情義。中俄兩國建立緊密和廣泛的聯系有助于從思想文化的深層進一步尋找人類真正的公平正義的未來。
      2021-03-31 褚毅平 互動:21

      過來,回去————紀念建黨一百周年

        55年兩革過來,45年改開回去  ——紀念建黨一百周年  李甲才  2021、3、30  歐洲文藝復興,世界上相繼萌生了空想的資本主義和社會主義思潮。1644年:英國克倫威爾大刀闊斧搞資本主義產業革命;闖王李自成攻進北京建大順朝,順、明雙亡,滿清入主中原。據《歷代人口官方統計數》:順治8年{公元1651年}人口1063.33萬、喪失90%左右。在光明與黑暗、先進與落后、前進與倒退
      2021-03-31 互動:220 建黨100周年

      馬克思主義中國化視域下的儒學重估

      就闡釋傳統儒學而言,嵇文甫先生從朱熹、王陽明的學術脈絡中發掘出其實踐性,又在“左派王學”的理路中予平民性以關注,將馬克思主義與中國傳統儒學融會貫通,從而證明了我們需要的是具有“人民性”的真儒學,而不是為壓迫與等級制度背書的偽儒學。
      2021-03-30 王銳 互動:28

      李華亭:毛主席擔憂的問題還是發生了

        毛主席擔憂的問題還是發生了  李華亭  去年3月,國際性會員組織機構----瑞士良好棉花發展協會(BCI)發表聲明,稱中國新疆地區“持續存在強迫勞動和其他侵犯人權的指控,因此取消對中國新疆棉花的相關認證”,這一決定嚴重威脅了中國經濟的健康發展。眾所周知,新疆棉的年產量大概在500萬噸左右,占到了我國棉花總產量的87%,在全球每年2500萬噸的棉花總產量中,占到了20%左右,

      2021-03-29 互動:816

      被瘟疫形塑的世界:歷史回顧與當下思考

      《開放時代》2021年第2期
      2021-03-29 盧周來 互動:41

      評《宇野理論的缺陷及其對日本馬克思主義經濟學研究的貢獻》

      也許宇野弘藏對日本馬克思主義經濟學研究發揮了很大的作用,至少他為在日本保留馬克思主義經濟學的研究做出了一定的貢獻,但要說他對世界馬克思主義經濟學的發展做出了什么貢獻,那還遠遠談不上。要發展馬克思的理論,首先要讀懂它。
      2021-03-29 余斌 互動:16

      空間正義論的批判與反思

      馬克思主義經典作家不僅注意到工人生活空間狹小的問題,也注意到了他們工作空間狹小的問題,但是問題的根本不在于空間不正義而在于雇傭勞動制度。資本在“用時間去更多地消滅空間”上的作用以及節約使用空間的作用具有歷史進步性,只有消滅資本才能發揮其積極因素,克服消極因素,也才能消除城鄉差別。時間正義要比空間正義有意義得多。
      2021-03-29 余斌 互動:18

      汪暉、章永樂對談《世紀的誕生》

      20世紀跟過去歷史的最大不同,在于它較過去幾乎任何一個時代有更強有力的能動性,創造自己的這個時代的意識是非常強烈的。
      2021-03-28 汪暉 章永樂 互動:17

      巴黎公社150周年祭

        今年是人類歷史上第一個無產階級政權——巴黎公社——成立150周年的日子。“逢十大慶”,許多具有明顯左翼色彩的自媒體,都發表了紀念文章,紀念150年前這個偉大的日子,回顧巴黎公社的革命歷程,介紹巴黎公社革命中確立的巴黎公社原則——干部經由普選產生,受群眾監督,并可隨時被罷免;干部的收入不得超過熟練工人。當然,和左翼自媒體的轟轟烈
      2021-03-28 互動:54

      英特納雄耐爾一定要實現——寫在《中流從刋》停刊之后

        中國近半個世紀以來的思想傾向,總的看,是往右轉的(當然近幾年又有新變化)。這是和國內外政治的總的動態相一致的。  自從“二戰”結束以后,特別是斯大林逝世、赫魯曉夫大鬧了那么一場以后,蘇聯內部的右傾化即修正主義演變,分裂了社會主義陣營,然后又分裂了它自己——終于使國際共產主義運動陷入了低潮。滄海橫流,方顯英雄本色。彼時,面對國際范圍內的右傾逆流

      2021-03-28 互動:443

      蔣躍飛:“文明論”的荒謬與基辛格的陰險

          蔣躍飛:“文明論”的荒謬與基辛格的陰險    最近,看到網上有一篇文章,題目是:《基辛格驚人言論:研究了50年,原來中國不是中華人民共和國的簡稱》。這篇文章被多次轉發,流傳較廣。文中例舉了自1993年“銀河號”事件以來,我國六次被美國欺侮的過程,以及從1999年12月以后,我國國防實力迅速提升的典型成果。文章最后引用基辛格和馬丁&middot;雅克對中國崛起的
      2021-03-28 互動:45

      歷史虛無主義評析

        歷史、現在與未來是相互連接的,歷史是現在存在的依據,而現在又在影響著未來。對于一個國家和民族歷史的解讀,往往影響著對于當前國家民族發展的看法。  在我國近代時期,由于我國面對列強的欺辱無力反抗,歷史虛無主義逐漸登上了歷史舞臺;而新中國成立后,伴隨著西方對于社會主義的意識形態攻擊,又有很多否定和懷疑的聲音出現。對于歷史的批判和學習是一件值得鼓勵的事情,但是眾多對
      2021-03-26 互動:154

      迎春:談談經濟學的幾個問題

      毛主席一貫主張工業國有化、農業集體化,主張發展公有制的產品關系。由于生產力水平的限制,他在大躍進時期又反對消滅商品生產,反對過“左”的錯誤主張,這就是歷史唯物主義。
      2021-03-26 迎春 互動:167

      只有毛澤東思想,才能對抗美國“普世價值”

        以“道”才能制道,才能易道。  “術”,是對抗不了“道”的。  馬克思列寧主義、毛澤東思想(簡稱“馬列毛主義”),才是我們的道。  中特社,就算再高明,那也是術。因此,必然要被美國的道——所謂“普世價值”,所制伏,所演變。    01. “道”與“術”之辨  “道”是什么?  
      2021-03-26 互動:293

      王金貴:中國究竟是該走什么道路是必須要研究清楚的

        中國究竟是該走社會主義道路   還是該走資本主義道路必須研究清楚   前幾天我寫了一篇論文,題目是《社會主義使經濟跨越式發展的巨大優越性》然后投稿給《當代經濟研究》雜志社。  在這篇論文中,我肯定了改革開放對中國經濟發展的促進,但是,我的研究則發現,僅僅是靠改革開放,中國是創造不了超高速發展的世界奇跡的,真正使中國創造出超高速發展的世界奇跡的是社會主義,因為社會
      2021-03-26 互動:631

      私有制下資本對工人的異化

        馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出:工人創造的商品越多,他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。  這表明,工人所生產的商品是作為一種獨立于工人之外、同工人相對立的異己物而存在的。就是說,這些由工人創造的商品不但不能改善創造出它們本身的工人的生活境況,反而與工人們相對立。  這其實是一種私有制下的怪現狀。  在私有制下,由于工人們沒
      2021-03-25 互動:170

      意氣風發做共產主義接班人

        意氣風發做共產主義接班人  ——我和學生們推心置腹談人生  (2021.3.23,水根)  同學們好!我很高興能和大家天天見面,在校園中學音樂、唱紅歌、談人生理想,歌頌祖國人民、歌頌中國共產黨和毛主席,宣傳馬列毛和共產主義。很多同學唱了我教的紅歌、聽了我讀的左派革命文章,很感興趣、很好奇。他們經常問:“水根老師,你為什么這么愛唱紅歌、這么喜歡毛主席?為什
      2021-03-25 互動:167

      為了拯救人類, 我們必須批判西方的發展模式

        許多西方國家的政客和名人,對第三世界國家的指手畫腳,橫加干涉,以世界的救世主自居,以為他們對世界上的許多問題有解決的辦法。許多第三世界國家的人還在盲目崇拜西方文明,唯西方馬首為瞻。中國人受西方列強傷害最多,卻還有很多所謂的公知和無知的中國人認同曾加害中國的西方文明,盲目崇拜所謂的西方文明。還有像某作家那樣認為中國需要被西方殖民三百年才能實行現代化的人。這些事
      2021-03-24 互動:81

      郝貴生:毛澤東“改造學習”思想及其現實意義——紀念中國共產黨成立100周年

      今在紀念黨的100周年之際,重讀毛主席《改造我們的學習》一文及筆者的學習體會,對于深入開展黨史學習教育活動弘揚延安精神是有重要意義的。今將拙文重新在網上發表,希望能夠給予全黨和網友同志們學習幫助,也望批評指正!
      2021-03-24 郝貴生 互動:89

      王金貴:對現代經濟學的三大詰難

      本文對現代經濟學提出了三大詰難,任何一個詰難都會使現代經濟學被徹底推翻,都會使現代經濟學的市場經濟信條被徹底顛覆。
      2021-03-23 王金貴 互動:95

      歷史社會主義的盜火者:陳明忠的思想軌跡

      陳明忠先生認為,在共產主義到來之前的“特殊過渡階段”,工人國家需要大力發展物質生產力以進行初始積累。在中國大陸,新中國成立初期的新民主主義革命和改革開放的嘗試均屬于這一時期。通過“特殊過渡階段”論,陳明忠先生希望讓臺灣中青世代重新認識中國社會主義道路的特殊性和必要性,以期促進海峽兩岸早日統一。
      2021-03-23 邱士杰 互動:33

      葛耘娜:無處安頓的女性

      此書是在更寬廣的政治思想史中定位女性和家庭問題的,考察從柏拉圖到馬克思等十余位思想家如何論析公共與私人的概念,以及女性在“公—私”劃分中所處的位置。愛爾斯坦反對激進主義女權對女性自我理解的扭曲,提出重建公共領域,并積極變革私人領域,“女性要成為在這兩個領域同時具有反思和行動能力的人”。
      2021-03-22 葛耘娜 互動:35

      當農民工遭遇“機器換人”——技術與勞工的馬克思主義分析

      本文通過對廣東東莞等地工業自動化的追蹤,探討技術升級的發生動因、對工人的影響及工人的應對。農民工由于工作不穩定、技能形成體系不完善,正面臨被取代和去技術化的命運。且工人目前缺乏對技術的辯證理解,難以提出要分享技術紅利的訴求。要讓技術真正服務于社會,工人必須參與到技術決策中來,成為機器的主人。
      2021-03-19 黃瑜 互動:43

      紀念巴黎公社150周年

        19世紀50年代、60年代,法國正處于第二帝國時期。這個時期,法國的資本主義經濟有了很大發展,但國內矛盾也比較尖銳,一個是無產階級和資產階級的矛盾,因為那時的無產階級勞動條件和生活狀況都非常差;再一個是工商業資產階級和貴族、王室之間的矛盾。  當時的法國皇帝路易&middot;拿破侖&middot;波拿巴為了轉移國內矛盾,極力鼓吹民族沙文主義、宣揚“一致對外”,要求普魯
      2021-03-18 互動:44

      巴黎公社150周年:重新認識權力

        “用后裝槍殺人已嫌不夠快了,于是便用多管炮去成百成千地屠殺戰敗者。最后一次大屠殺是在拉雪茲神父墓地上的一堵墻近旁進行的,這堵&lsquo;公社社員墻&rsquo;至今還直立在那里,作為一個啞的卻雄辯的證人,說明當無產階級敢于起來捍衛自己的權利時,統治階級的瘋狂暴戾能達到何種程度。”  這是巴黎公社20周年之際,恩格斯寫在《法蘭西內戰》導言之怒語。  今天,3月18日,
      2021-03-18 互動:84

      趙磊:中文不好,該不該遷怒外語?

        趙磊:中文不好,該不該遷怒外語?  趙 磊  (西南財經大學《財經科學》編輯部)  一、大道理  拙文《我支持取消英語的主科地位》在《烏有之鄉》發表后,有人頗不以為然:“學不好中文去遷怒學外語,真是無語”。  “學不好中文去遷怒外語,真是無語”——這個指責在邏輯上似乎沒毛病,它符合“少壯不努力,老大徒傷悲”、“凡事別怨天
      2021-03-18 互動:367

      讀《法蘭西內戰》——紀念巴黎公社150周年

        《法蘭西內戰》  1871年3月18日到5月28日期間的巴黎公社革命是無產階級第一次摧毀舊國家機器,建立自己的新型政權的偉大嘗試。巴黎公社失敗后,馬克思深刻總結這次革命的歷史經驗,發表了《法蘭西內戰》這部光輝著作,為巴黎公社樹立了一座永久性紀念碑。這部著作發展了馬克思主義國家學說,特別是深刻闡述了無產階級革命和無產階級專政的理論,成為科學社會主義發展史上的里程碑。 
      2021-03-18 互動:53

      當代普遍性論述的知識譜系、文化政治與歷史決定

      在這篇筆談中,張老師立足當下國際國內歷史格局,再釋作為全書核心的“普遍性”與“文化政治”概念,梳理貫穿全書的知識線索與問題史脈絡,并在此基礎上提出了當下需要面對與承擔的時代命題與思想命題。
      2021-03-18 張旭東 互動:22

      為什么要批判修正主義?(第四篇)

        有網友給我傳來了百度百科對伯恩斯坦的描述,結果顯示如下:    不知是誰編寫的這個詞條,居然把伯恩斯坦解釋成了受害者,似乎,列寧、羅莎&bull;盧森堡等馬克思主義者才是冒牌貨。  可見,修正主義思潮雖然在口頭上不再流行,可它在事實上卻流毒甚廣,只是換湯,卻不換藥。這也從側面體現出了,現在的很多人已經不信馬列,轉而相信修正主義那套歪理了。  那末,修正主義歪理為什么那么容易
      2021-03-17 互動:180

      為什么要批判修正主義?(第三篇)

        我在第二篇里說,修正主義者通過講生產力的發展轉移視線,從而抹殺階級與階級斗爭的存在,很多人因此產生了一個錯覺,似乎階級斗爭跟促進生產力的發展是互相矛盾的。  這也是大多數人的一個認知誤區。人們常常以為,階級斗爭嘛,必定是大規模的、疾風驟雨式的一種混亂行動。必須承認,這樣的情況或許會存在,但必然只是一種局部的或者是短期的特殊情形,而且只會發生在沒有先進階級領導的情
      2021-03-16 互動:208

      從電影里看見中國——《映像新中國》導言

      東北/長春電影制片廠是新中國第一家電影制片廠,素有“新中國電影的搖籃”之稱,在相當長的歷史時段內,擔負著塑造和展現“新中國”形象和“人民”風貌的使命,也體現出文藝作為一種文化政治,參與對社會關系的建構。
      2021-03-16 樸婕 互動:28

      洪子誠 | 1950年代的現實主義“大辯論”

      1950年代,國際社會主義陣營發生了一場有關現實主義問題的大辯論。辯論的主題是如何看待、評價已有至少20年歷史的社會主義現實主義。1958年,中國的京滬兩地出版社分別出版了兩部記錄這場辯論的論文資料集:《社會主義現實主義論文集》和《保衛社會主義現實主義》。本文以這兩部資料集為中心,通過對若干代表性文獻的細致解讀重返歷史語境,于翔實的剖析中勾連文內文外,梳理了這場辯論的內在邏輯及其在不同國家的延伸與
      2021-03-15 洪子誠 互動:26

      駁“儒家社會主義”

       儒家反對人民的反抗,主張人民要自覺接受統治,維護統治秩序。儒家幻想,通過這樣的方式,就能實現“儒家社會主義”。然而,漫長的中國封建社會,早已證明,儒家的這種幻想,不過就是一種空想而已。階級社會基本矛盾的運動,以及階級斗爭形勢的發展,是絕不以孔丘及其門徒的主觀意志為轉移的。

        馬克思主義當然不否認人類進入階級社會的歷史必然性。但從來不承認,人類會永遠在階級社會中停滯不前。

        馬克思主義用無可辯駁的科學理論,論證了人類最終將通過無產階級專政,沖出階級社會的卡夫丁峽谷,走向共產主義。

        這就是馬克思主義和儒家思想的根本差別,也是馬克思主義者反對和批判儒家思想的原因所在。

      2021-03-15 互動:124

      為什么要批判修正主義?(第二篇)

        我們在第一篇里整理了修正主義的產生、發展、特點、危害等等因素,并指出它的虛偽性和隱蔽性,從而揭露了它的極端危險性。  這篇小文章再加以補充一下。  列寧指出:一切關于非階級的社會主義和非階級的政治的學說,都是胡說八道。  ——(《馬克思學說的歷史命運》《列寧選集》第二卷第373頁)  修正主義就是這樣的一種胡說八道的政治學說。它到底是怎樣迷惑工農
      2021-03-14 互動:302

      迎春:再論國際國內雙循環

      2021-03-14 迎春 互動:298

      非基督教運動背景下的科學與宗教之爭(1920—1929)

      非基督教運動期間,反基督教思潮和科學思潮促成了一場規模空前的科學與宗教論戰。論戰中,“非基督教”學者與“護基督教”學者圍繞著“宗教是否違背科學精神”、“宗教是否阻礙科學發展”和“宗教是否阻礙科學在中國的傳播與進步”三個主題展開激烈爭論。論戰加速了科學在中國的傳播和普及,促進了教會教育的世俗化,強化了“科學”在中國的地位,其影響一直至今。
      2021-03-14 張林 互動:17

      也談“全面準確理解毛澤東思想”:如何“全面”?如何“準確”?

        中國的和世界的無產階級,需不需要“全面準確”理解毛澤東思想?  當然需要,很需要,非如此不可。  問題是:怎么樣才算“全面”?怎么樣才算“準確”?  反過來說就是:怎么樣是“不全面”?怎么樣是“不準確”?  帝國主義使無產階級革命成為直接實踐的問題,所以出了列寧和列寧主義。無產階級專政實際上是無產階級革命的中心
      2021-03-14 互動:193

      如何理解中國革命:“全能主義”概念再思考

      我們在理解鄒讜的“全能主義”概念時,不但要汲取其中的合理內容,更要注意到因為時代的原因而存在的一些理論上的失疏。只有這樣才能無愧于無數先烈為中國革命的奮斗與犧牲。
      2021-03-13 王銳 互動:31

      郝貴生:我們究竟為什么要讀書學習?——再評天津一中學老師責罵窮家庭學生的現象

        我們究竟為什么要讀書學習?  ——再評天津一中學老師責罵窮家庭學生的現象  郝貴生  前不久,筆者就天津一中學老師責罵學生的現象寫了《修正主義教育路線和私有化改革的必然現象和結果》一文。寫完之后,總感覺意猶未盡。今就這一現象再寫“我們究竟為什么要讀書學習?”  筆者認為,這位中學老師的錯誤實際有兩點:一是他責罵學生,指責學生家長的收入低
      2021-03-12 互動:164

      老田:趙婷導演“非謊言”的底層自我意義生產及其宣傳成績

        趙婷導演“非謊言”的底層自我意義生產及其宣傳成績  老田  趙導眼倒不是滿口謊言,她們在創造,給無依無靠的底層流浪者創造出自我價值感、獲得感,啊,多么偉大的美國藝術家們!  畢竟,馬克斯&middot;韋伯不是說過了么:人是掛在自己編織的意義之網上的動物。有意義的人生,哪怕窮點苦點,也更加容易忍受些。不是老有人在耳邊提點我們么:別光看眼前的茍且,還得想想詩和遠方
      2021-03-11 互動:113
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