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      齊澤克 | 為什么我們總是疲憊不堪?

      齊澤克 · 2020-07-19 · 來源:拜德雅Paideia
      收藏( 評論() 字體: / /
      我們有了一種新的勞動分工:發達的西方的自我雇傭、自我剝削的工人;和第三世界的在流水線上失去活力的工人;再加上日益擴大的,各種形式(護工、服務員等等)的護理、關懷人的工人。這三個群體中的每一個,都有一種具體的疲憊和過勞的模式。

        為什么我們總是疲憊不堪?

        斯拉沃熱·齊澤克  文,王立秋  譯

        轉載自 “ 拜德雅Paideia”公眾號

        冠狀病毒引發的流行病迫使我們面對我們日常生活中流行的兩個對立的形象:一個是那些過勞到筋疲力盡的人(醫療人員、護工……),另一個則是那些因為被迫或自愿在家隔離而無所事事的人。屬于第二個范疇的我覺得有義務用這個困境來提出一個關于我們變得疲憊的不同方式的簡短反思。在這里,我會忽視被迫不活動(它本身就讓我們感到疲憊)這個悖論,所以,讓我從韓炳哲開始,他為我們提供了一個關于我們怎樣和為什么在“倦怠”中生活的系統記述。以下是一個無恥地取自維基百科的對韓炳哲大作的簡短總結:

        “在活下去、不失敗的要求和高效之抱負的驅使下,我們同時變成了獻身者和犧牲者,進入了劃分、自我剝削和崩潰的漩渦。‘在生產是非物質的情況下,每個人自己都已經占有了生產方式。新自由主義系統不再是嚴格意義上的階級系統。它不由展示相互對抗的階級構成。這點說明了系統的穩定性。’韓認為,主體變成了自我剝削者:‘今天,每個人都是他/她自己的企業中的一個自動剝削的勞動者。’現在,人們集主奴于一身。甚至階級斗爭也變成了內心針對自己的斗爭。個體已經變成了他所謂的‘成就-主體’;他們不相信他們是被征服的‘主體’,相反,‘他們把自己看作一個又一個的計劃;總在重新塑造、重新發明自己’,這‘等于是一種形式的強迫和限制——的確,相當于一種更加高效的主體化和征服。如今,作為一個認為自己不受外部的、外來的限制的計劃的我使自己屈服于內部的限制和自我限制,而后者,又是以強迫性的成就和優化的形式出現的。’”

        盡管韓炳哲提供了對這個新的主體化模式的清晰評論,從這些評論中我們也可以學到很多東西——他識破了今天的超我的形象——但是,我們也應該指出,韓描述的新形式的主體化,是以全球資本主義的新階段為條件的,而全球資本主義,依然是一個不平等日益加劇的階級系統。斗爭和對抗絕對沒有被化約為人內在的“針對自己的斗爭”。在第三世界國家,還有幾百萬手工勞動者,就像不同種類的非物質勞動者之間也存在巨大差異那樣(要說明這點,只要提到日益擴大的像關懷老人的護工那樣的“人類服務”領域就夠了)。擁有或運營公司的頂層管理者和整天獨自在家面對他/她的電腦的朝不保夕的打工佬是有差距的:他們肯定沒有集主奴于一身。

        關于老式的福特主義的流水線工作模式是如何為一種新的、創造性合作的工作模式(這個新的工作模式給個體的創造性流出了更大的空間)所取代的,人們已經寫了很多。不過,實際上正在發生的事情,與其說是取代,不如說是外包:在微軟和蘋果的工作可能真是以更加合作的方式來組織的,但最終的產品,還不是要到中國或印尼,以非常福特主義的方式組裝起來。流水線工作只是被外包出去了而已。所以,我們有了一種新的勞動分工:發達的西方的自我雇傭、自我剝削的工人;和第三世界的在流水線上失去活力的工人;再加上日益擴大的,各種形式(護工、服務員等等)的護理、關懷人的工人。而且在后兩種工人那里,剝削可多了去了。只有第一種工人(自我雇傭的、經常是朝不保夕的工人)符合韓的描述。

        這三個群體中的每一個,都有一種具體的疲憊和過勞的模式。流水線工作使人身心疲憊,是就它的機械重復而言的。你會為在上海郊區一家富士康工廠的工作臺前一次又一次地組裝同一款蘋果手機而感到令人絕望的疲憊。與這種疲憊形成對照的是,使護理、關懷人的工作令人厭倦的是這樣一個事實,即,人們給你錢,是為了讓你假裝你真的帶著感情工作,假裝你真的關心你的工作“對象”。人們給幼兒園的工人錢,是為了讓他/她對兒童表現出真情,對那些照顧退休老人的工人來說也如此。你能想象“友善待人”等等的壓力嗎?與前兩個領域——在這里,至少我們還可以保持某種內心的距離——形成對照的是,第三個領域向我們要求某種更加煩人的東西。想象一下,你雇我來說明怎樣宣傳或包裝一個產品,以引誘人們來買它。即便我本人并不關心這個甚或討厭這個想法,我還是不得不相當努力地調動喚醒我創造性的東西,試圖想出原創的解決方案。這樣的努力,比無聊的機械重復的流水線工作更讓我筋疲力盡:而這就是韓所說的那種疲憊。

        而且,最后但同樣重要的是,我們應該避免譴責嚴格的自律和對工作的投入,和提倡“放輕松!”的立場的誘惑。勞動帶來自由!(Arbeit macht frei!)依然是正確的格言,盡管它遭到了納粹的野蠻的誤用。所以,用還在四處傳播的流行病來總結:的確,許多為它善后的人面對的是艱難的令人筋疲力盡的工作,但這樣的工作是有意義的,它為共同體造福,這會帶來它自己的滿足,它和在市場上成功那種愚蠢的工作不一樣。當醫護工人因為過勞而陷入致命的疲憊,當護工精疲力竭的時候,他們疲憊的方式,是完全不同于沉迷于職場進展的疲憊的。

        我的朋友——為德語《世界報》工作的德國記者——是這樣描述疫情后出現的面對日常生活的新立場的:“我真的能感覺到這種新倫理的英雄主義之處,在新聞行業也一樣——每個人都夜以繼日地在家工作,開視頻會議,同時照顧子女或教育他們,但沒有人會問為什么他或她要干這個,因為再沒有‘賺錢啊,然后才能去度假’一說了,因為沒有人知道還會不會有假期,還會不會有錢了。現在人們是這樣想的,所謂世界,就是這樣的地方而已,在這里,你有個住處,有像食物那樣的基本物資,有對他人的愛,和一個真正重要、現在比以往更重要的任務。現在,那種認為你還需要‘更多’的想法看起來反而不真實了。”我不能想象比這更好的,對那種我們應該稱作“沒有異化的體面生活”的生活的描述了。

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